佐欽 宮渤仁波切對文武百尊立體壇城的開示
八萬四千法門包含在佛教九乘內
釋迦牟尼佛有很多的方法，很大的悲心，為了不同眾生的根器和因緣，他就傳了八萬四千個法門，一個人肯定是没有辦法修持這麼多法門的，而一生當中要接觸那麼多的法門不僅做不到，也是不需要。佛教有九乘，一切的法門概括來說都在九乘之內，第一、二乘是小乘佛教，在小乘佛教裡分兩乘，羅漢乘和緣覺乘，羅漢和緣覺都是獲得羅漢的果位，兩個修持的方法略有不同，羅漢不知法的空性；而緣覺則懂得一點法的空性。第三乘就是大乘佛教，大乘佛教修持的方法主要是六度波羅蜜，發大菩提心救度一切眾生脫離輪迴的痛苦，這樣發大菩提心來修持，我們稱之為菩提心的修法，所獲得的是菩薩的果位和佛陀的果位。
對羅漢來說，時間短的話是十六個阿僧祇劫；時間長的話，是無量無數個阿僧祇劫才可以獲得羅漢的果位。以大乘佛教來說，要修持六個大阿僧祇劫之後才能獲得佛陀的果位。
佛陀以全知智慧了悉 一切眾生都做過我們的父母
第一乘到第三乘又稱為外三乘，第三乘以上，都是屬於密宗的範圍，密宗方面有內三乘和密三乘，內三乘是事部，行部，瑜伽部；密三乘是瑪哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽，總共加起來是九乘。每一乘都有不同的修持方法，一乘比一乘更方便；一乘比一乘更快速；一乘比一乘更殊勝。修持越來越方便，得到的結果也越來越大，越來越殊勝。比如，在羅漢果位，必須要用苦修來斷除煩惱，對修持來說是比較辛苦的方法，而他的發心是以自己要脫離六道輪迴的痛苦來修持，所以獲得的是羅漢果位，需要修持的時間是很長的，從羅漢果位到菩薩果位和佛陀果位，還有相當漫長的一段路。
大乘佛教的修持完全是為了眾生發心，為什麼要為眾生發心呢？佛陀給我們這麼多的法門，其性質是一樣的，只因眾生的根器、因緣不同而有相異的方法。大乘佛教是更有智慧的人所接觸的法，所以比小乘更殊勝，佛陀以其全知的智慧了悉一切眾生都做過我們的父母，為了一切眾生，為了一切父母而發心是應該的，一切眾生墮入痛苦的輪迴中，我們要發心修持佛陀的教義來度化他們，經過六個大阿僧祇劫的修持後會獲得菩薩果位及佛陀果位，所以大乘佛教比小乘佛教更殊勝。
九乘之巔大圓滿法的六大殊勝法門
接觸金剛乘第四乘及其以上的眾生，是特別有福報的，所有一切的福報、因緣、根器在很多世之前都己經圓滿了的眾生，才有機緣獲得修持金剛乘的法，超越了小乘和大乘。修持密乘，上根器的人可以獲得即身成佛；中根器的人可以在中陰成佛；下根器的人則在七個轉世前也能成佛，所以有很多方便和殊勝的法門。比方說，口傳、灌頂、進入壇城、觀想本尊、修持本尊等等，有很多消除業障，積聚福慧二資糧的方法，而能即身成佛的原因也是這樣。
金剛乘的「大圓滿法」，有六大殊勝法門，不需經過很長時間的努力也可以成佛──
1.「聽解脫」：即「中陰聽解脫法」也是「中陰文武百尊法」
2.「佩解脫」：中陰文武百尊的佩戴解脫輪
3.「得解脫」
4.「觸解脫」
5.「見解脫」
6.「破瓦法」
與文武百尊壇城有關的「聽解脫法」
「聽解脫法」故名思義，聽到這種法就可以獲得解脫，我們人的一生當中有没有這個機會呢？當然有！在你一生中只要接觸這個法，只要聽到修持文武百尊法的聲音，就可以獲得解脫，至於解脫的時間會在什麼時候？我們眾生在生死輪迴的苦海中已是相當長的一段時間，每一次的死亡我們都會進入中陰階段，而中陰共有六種：自然中陰、夢境中陰、禪定中陰、臨終中陰，實相中陰及業力中陰。
與我們息息相關的六種中陰
我們一直都在這六種中陰裡，所以「聽解脫法」用的時間及聽的時間第一個是我們在世的時候，我們平時白日的活動即在自然中陰裡面。
佛陀將一切法以六種中陰的階段來呈現，一個人出生到死亡之前是自然中陰；夢中中陰是一個人睡覺到睡醒之間；禪定中陰是進入禪定與出定之間；臨終中陰是一個人在臨終時的中陰；人死後進入另一個中陰階段，稱為實相中陰，那是最重要的時刻，下一世我們會去那裡，下地獄？上天堂？成佛？去淨土？最關鍵的時刻就在那時，為什麼關鍵呢？
因為在我們死亡時，組合成身體的地．水．火．空．風分解之後，生生世世跟我們在一起不會離開的一百尊諸佛菩薩（四十二寂靜尊和五十八忿怒尊，包含：諸佛菩薩、空行、護法等，統稱文武百尊），會在實相中陰的過程當中一個個出現。
當祂們一個個出現的時候，如果認得出是諸佛菩薩來救度我們，我們馬上可以跟他們一起成佛，如果認不出來，還是要繼續進入輪迴的苦海，如果在實相中陰的過程中，你没法認得出來文武百尊諸佛菩薩，就必須要經過業力中陰，也就是投生到六道中，至於投生到人道，天道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道的那一道，就要依你累世的業力來決定，投胎後一直到死亡之前又是一樣要經歷一次六種中陰。
這六種中陰不只是我們人類，所有的眾生都要經過中陰的過程。以六種中陰來說，什麼時間是最適合，最需要修行的呢？那當然是現在我們活著的時候！也就是自然中陰的時候，如果在自然中陰時我們就修持佛法接觸佛法，至少可以到接觸文武百尊的法，如果是見到這個壇城，或是在蓋文武百尊壇城的時候可以參與、接觸，那都是種下一個未來可以獲得解脫的因緣，可以影響到一個魂識的投生，是何等的重要！
與文武百尊結下未來解脫的因緣
在實相中陰時認得諸佛菩薩是非常重要的，因為他們是來救度我們的，但可憐的眾生在死亡的實相中陰根本就認不得諸佛菩薩，尤其是我們在剛死亡的時候，特別的孤單、害怕、悲傷，因為我們熟悉的親朋好友，汲汲營營一生的家產，以及最珍貴的身體都己經離開了，在没有身體的情況下進入中陰的過程，突然出現強烈的光和恐怖的聲音，還有一些奇奇怪怪的身體和動物，一定會特別的驚惶害怕，因為在輪迴的過程當中我們造了很多的業，所以出現諸佛菩薩的時候反而因業障深重而感到特別害怕，所以就認不出來是諸佛菩薩，在那關鍵的救度時刻如果認不出來，就要依業報再度輪迴；如果在那個時候你認得出來文武百尊的諸佛菩薩，那就馬上成佛。
認的出來的原因是什麼，認不出來的原因又是什麼，如果你這一世做過很多善事，或是有很大功德的修行人，那就馬上可以認得出來，不需要經過業力中陰，可以馬上成佛。一般的眾生根本就認不出來諸佛菩薩，所以我們過去也錯過了很多次這樣殊勝的機會！你只要接觸文武百尊的諸佛菩薩，接觸與文武百尊法有關的任何事情、任何東西。比方說，這一次我在佐欽蓋這個文武百尊壇城，你就是看到、聽到了文武百尊壇城的消息，只要心生歡喜，也是在這一世中己接觸了文武百尊諸佛菩薩，如果你自己可以修持文武百尊的法，或是接受了文武百尊的灌頂，當然是更殊勝，這一切都是在這一世自然中陰的過程當中，你應該要把握去做的事情！
在死亡實相中陰的智慧比活著的智慧更高，高九倍之多，所以你不僅對祂的信心和態度不會改變，而且可以生起比你活著時更大的信心，所以特別殊勝，現在末法時代的眾生非常需要接觸這樣的法門！
修建文武百尊立體壇城的動機
做為一個出家人，不管在任何一個地方，都是處處為家，没有任何的分別心。做為一個修行人的責任，是要幫助眾生獲得永久的快樂；遠離痛苦，獲得解脫；讓眾生可以種下一個解脫的善緣。
當我看到很多的弟子很有心要修持，但每天為生活奔波，没有太多的時間可以修持；另外，有些弟子則是忙著參加一個接著一個的法會，雖然
參加法會、接受灌頂以及間斷的修持都會有很大的功德，但其中有些接觸佛法已有十餘年的弟子還不知道要從那裡開始修；還有那些根本没有接觸佛法的眾生就更讓人憂心了。於是我就一直思索，應該如何來幫助他們！
我開始向諸佛菩薩及上師三寶做了殷切的祈求，之後在禪定、睡夢及日常生活的諸多現象中，得到本尊的授記和許多吉兆；同時我的根本上師竹巴仁波切也指點我，並獲得白瑪格桑法王、佐欽多滇烏金仁波切的支持，基於這種種情況下，我就發心要在大圓滿教法的發源地佐欽蓋文武百尊立體壇城。當我發心時，想到可以在蓋的過程當中，以及完成後可利益許多的眾生，就法喜充滿！
為讓更多眾生獲得解脫的種子而發心
為什麼要發心蓋那麼大？而且需要那麼的多錢，要蓋得那麼的莊嚴，壇城裡面供奉的佛像，壇城上面的金頂，所有材料為什麼都要選擇最好的、最精緻的呢？
這一切都是為了要消除更多眾生的業障，並讓眾生有機會累積福慧二資糧。如果我只是當一個汲汲營生的世間人，而這是他人給我的任務──在這一世當中必須要蓋一個文武百尊壇城，不得不蓋的話。我肯定會選擇用少少的錢蓋一個小小的文武百尊壇城，可以在短時間內就完成，也不會有那麼多的壓力與障礙。當然，相對的也無法跟更多的眾生結下善緣的機會，蓋完後也不會有那麼多的眾生來禮拜，供養，做功德…所以 我完全是為了可以救度更多的眾生，而發心蓋這世界最大的文武百尊立體壇城。
佛法無分別心
除了以此來利益眾生之外，我還懷有一個主要目的，是希望藉著壇城裡設有藏傳的四大教派、大乘漢傳、小乘南傳等的經堂，示現給大眾看佛法本來是没有任何分別心的，佛家是一家，所有佛教的經堂都融合在這個立體壇城裡。
只有前進没有退卻
文武百尊立體壇城不是一個普通的經堂，當然我知道在蓋這個壇城時會有很多的障礙，這個過程當中最辛苦的人會是我，這我都知道，但我只要想到這一切都是為了一切眾生，再怎麼辛苦也是值得！
當我第一次從印度和尼泊爾朝聖結束，然後從印度飛新加坡，連從新加坡飛到台灣的機票錢都没有，像我這樣的一個修行人是没有金錢可以蓋一座壇城的，這完全是要看眾生的福報和因緣了！就各方面來講，還有很多細節、煩瑣之事，但一切辛苦我都認為是值得的。只有前進没有退卻。因為蓋這個文武百尊壇城並不是為了我個人；也不是為了佐欽寺；當然更不是只為了西藏這個民族；我是為了一切眾生，也完全包含了如母的有情眾生！
為什麼文武百尊立體壇城要蓋在佐欽？
曾經有弟子問到：為何文武百尊立體壇城要蓋在佐欽？我的回答是：「當用不了解佛法的態度來判斷時，就會有這個問題，首先，西藏是佛法的聖地；第二，我發心要蓋的是佛教九乘裡最高的大圓滿立體壇城，最重要的大圓滿立體壇城蓋在西藏，具有什麼意義呢？」
1.佐欽是大圓滿教法的發源地
2.佐欽是蓮師閉關加持過的聖地
3.殊勝聖地建立殊勝壇城，發心贊助者將得到最大的福報和功德
4.瞻仰禮拜者種下得度因緣
5.至於為何不蓋在台灣？因為此生是台灣人，下生未必，行善要及時
