佛學會上師
尊貴的 佐欽 宮渤仁波切 簡介
佐欽宮渤仁波切來自西藏佐欽大圓滿傳承佐欽寺，為觀世音菩薩化現之忿怒尊瑪哈嘎拉的化身，在佐欽寺建造了殊勝的【文武百尊立體壇城】佛殿，並在青海達吉林寺創辦–雪域五明佛學院，推行“佛法改變命運，知識就是力量”的慈善教育事業。
佐欽宮渤仁波切來台弘法多年，能以流利中文弘法，為人親切慈悲，深受海內外弟子愛戴，歡迎大家參加法會，與宮渤仁波切結緣！
佐欽宮渤仁波切 簡傳
諸佛慈悲智慧身 為利有情乘願來
願心廣大無邊際 世出世間無二別
佛菩薩因為度化眾生的本願，以種種身應化於世間，並透過轉世，不斷乘願再來。
來自西藏佐欽大圓滿傳承的宮渤仁波切為觀世音菩薩的化身。
第一世佐欽宮渤嘉措，是大成就者「師利星哈」的心意化身，同時也是神醫鐵橋大師「塔通加波」的事業化現，出生於西藏東部昌都日喔切寺附近地區，出生時有種種祥瑞的徵兆，從小就以密行瑜伽的方式生活，並能隨時親自領受大圓滿的境界，安住在這種覺受當中。他是第五世佐欽法王的父親，父子兩人共同主持佐欽寺寺務時，使佐欽寺法脈的傳承奠下穩固的基礎，更將佐欽寺利益眾生的廣大佛行事業開展到極致。
第二世佐欽宮渤仁波切，降生于多康札溪卡，名為宮渤多傑，從小就被迎請到佐欽寺坐床，同時也在佐欽寺出家，與佐欽法王同住於行宮，在每年的共修大法會中，擔任忿怒供壇的主法上師，而且持續帶領僧眾修行，後來到安多地區，建立了達吉林寺、玉龍札嘎寺和佐那寺。他主修大圓滿法，顯現瑜伽的形式來修持，後來在安多地區成為一名非常重要的大圓滿上師，人們稱他為持明瑜伽大師—宮渤活佛，一直到晚年，都盡心盡力於佛行事業的紮根和廣布，利益無量無邊有情眾生，最後證入涅槃。
第三世佐欽宮渤仁波切，誕生於佐欽附近的索南拉德牧區，名為旦珍達吉，出生時有種種殊勝的徵兆，而且從小就顯露許多與眾不同的特質，尤其是大悲心的自然流露，連一小小的蟲蟻也不會想要去傷害，他的舉止就如同己經具足了圓滿修持的大成就者；七歲時便隨著舅舅珠巴仁波切開始佛法上的學習，不論是藏文的讀寫或是寺院課誦儀軌的背誦，全部學會而無有遺漏；十三歲那年在佐欽寺出家，完整學習了食子製作、儀軌唱誦、結手印、金剛舞及壇城製作等歷來傳承祖師代代衍習的種種法軌，這一世由尊貴的大成就者阿秋仁波切認證轉世。
仁波切所親近而獲得領受口傳、灌頂和口訣，並得到傳承的上師有：大堪布德千南卓、大堪布達偉偉色、貝瑪格桑法王、晉美彭措法王、頂果欽哲法王、第七世佐欽法王、佐欽珠巴仁波切，多滇羅卓嘉措，佐欽多滇仁波切，大成就者阿秋仁波切，大堪布貝瑪才旺上師。仁波切除了在上師前領受口傳、灌頂和種種口訣之外，對於所聽聞的法義都能夠按照上師所教授的道理去思考和修持，並達到內心真正的瞭解。
自2003年至2016年 在台灣年年舉辦漢藏普渡大法會與普巴金剛歲末除障法會，並多次舉行文武百尊灌頂與佛法開示；並於佐欽寺擔任嘎瑪教傳總集大法會主法上師之一，以及佐欽寺蓮師三寶總集法會功德主。
宮渤仁波切由於累世的智慧與願力，在藝術文化方面包括唐卡繪畫、泥塑、雕刻、書法等等，皆展現出特殊的才華與成就；此外在佛像造型審美方面，以及佛寺建築美學方面(如：文武百尊立體壇城)的表現極為卓越，並且能結合運用現代新的科技、觀念、媒材而做出種種創新，此一專長不但促進了佛教藝術文化的革新，也引導了大眾由文化藝術進入佛法的世界。
仁波切多年來致力於家鄉教育發展，並促進民族文化交流與和諧，不論在海內外，仁波切走到哪裡就把佛法的慈悲散播到哪裡，度化一切如母有情眾生，並為每位接觸過他的人點燃生命旅途上的智慧之燈。
宮渤仁波切說：「我把自己的身、口、意都供養給三寶，能做幫助眾生解脫的事，一點都不覺得累，只要眾生能解脫，是我最高興的事。」
而今宮渤仁波切秉持著累世發心利教利眾的願力，善巧運用現代傳播媒體與科技，在印度、尼泊爾、西藏、台灣、香港、新加坡、美國，以及中國漢地各大城市弘法，沒有一刻停歇，體現出一位聖者累世發心的真實力量，並相續著歷代轉世的宿願！而真正的偉大之處，凡夫是不會知曉的。
※ 此簡傳根據佐欽堪布尼瑪嘉珍所撰寫之內文為主，後經佛弟子將 佐欽宮渤仁波切近年之佛行事業內容彙集編纂而成。 2016.10.25